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不能诽谤有三种：不谤众望所归者，不谤他人买卖物，不谤慈我善知识。
——华智仁波切（《自我教言》）
对诽谤有两种解释，一种是世俗显现上无中生有的诽谤，一种是将离戏本体说为实...的商品，但若中间有人插一句不好的话，买卖就做不成了。所以，我们应当做个本本分分的人，不要多管闲事诽谤别人买卖的物品。
三、“不谤慈我善知识”。因为在三界中没一个人比善知识对自己的恩德更大，如果对...
华智仁波切 造颂 索达吉堪布释
|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/085020871.html
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意识的三种层次（发贴人：笑看人生）
根据《楞伽经》，略说有三种识，即真识、现识和分别事识。
真识即白净识，又称自性、真如、法界等，超越物质和意识等一切差别。
现识即第八藏识，也就是我们现在...正定聚。
所谓修行，就是要找到真正的自我，使真识外显；要使真识外显，就要使潜意识外显；要使潜意识外显，就要使业习种子发芽、生长，以至死亡，但不能再结新种子。五祖云：“有情来下种，因地果还生。无情亦无种...
佚名
|论坛精华|
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恒时应具有三种：身体恒时应有心，床榻恒时应有身，心中恒时应放松。
在一切时中，应当具有这样三种，第一就是身体中恒时应当具有心，第二就是在床榻或坐垫上恒时应当有身体，第三就是心中恒时应当有...破坏。所以，初学者不管好自己的身体，最后就会失坏修行，以一种日夜向外散乱的状态，根本无法趣入闻思修行，最多只是一个形象的修行人而已。
为什么要恒时呢？因为只有坚持才能成功。人的相续成熟，不是三...
华智仁波切著 益西彭措堪布讲解
|戒律|
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恒需谨慎有三种：众中出言当谨慎，
独处行为当谨慎，平常观心当谨慎。
恒时需要谨慎的地方有三种，在大众当中出言应当谨慎，独处时的行为应当谨慎，平常观心应当谨慎。
①众中出言当谨慎：
注意“众”字，众就是大众，有很多不同种类人的聚会，就是众。为什么众中出言应当谨慎？因为大众当中说话不谨慎，容易造口业，容易带来过患。为什么容易造口业呢？因为大众聚会，人的品类很多，比如有...
华智仁波切造颂 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解
|三毒|
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不能希求有三种：不求富人之财物，
不求高贵之地位，不求华丽之衣饰。
不能希求的方面有三种：就是不能希求富人的财物，不能希求高贵的地位，不能希求华丽的衣饰。这一颂主要是教人要少欲知足，不能希求世间名利。
古人说：“人到无求品自高。”如果不能破除对财物、地位、服饰等的贪执，一切修行都将沦为世间法。如蕅益大师所说：“倘名关未破，利锁未开，信言弘法利生，止是眼前活计，一点偷心，万...
华智仁波切造论 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解
|戒律|
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恒需隐秘有三种：隐秘自己之功德，
隐秘他人之过失，隐秘未来之计划。
恒时需要隐秘的地方有三种，就是需要隐秘自己的功德，需要隐秘别人的过失，需要隐秘未来的计划。
①隐秘自己之功德：
损坏功德的方面有很多种，比如嗔心、邪见、颠倒回向、宣传自己的功德，都会损减功德。
隐藏自己的功德，才能逐渐积累。如果为求名声，经常宣传自己的功德，让天下人都知道，这样功德就会以暴...
华智仁波切造颂 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解
|三毒|
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下面是讲不能赞叹的地方。
不能赞叹有三种：不赞众夫所指者，
不赞自大愚昧者，不赞幼稚之孩童。
不能赞叹的有三种人，就是不能赞叹众夫所指之人，不能赞叹自大愚昧之人，不能赞叹幼稚...接近？”钱穆如闻雷震，低头默默不语。
后来钱穆成为谦谦君子、国学大师，和幼时的家教大有关系。
以上讲了不能赞叹的三种人。众夫所指者不能赞叹，这样的赞叹只是让自己出丑而已。自大、愚昧的人...
华智仁波切造论 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解
|戒律|
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检点，就会发现自己的很多缺点，这样改过自新，才能有所进步。
下面正式讲教言。切莫遗忘有三种：莫忘恩重善知识，莫忘大慈大悲佛，莫忘正念与正知。
切不可忘记的有三种，就是不能忘掉恩德...念佛功德，二当念佛经戒，三当念佛智慧，四当念佛恩大难极，五当念佛精进乃至泥洹。”这里着重是从念恩上说，因为教言是说“莫忘大慈大悲佛”，诸佛以大慈大悲护念我们，这是主要从大慈大悲具有恩德的方面讲。为什么要...
华智仁波切著 益西彭措堪布讲解
|念恩|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0900263940.html
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佛法的三种传承
宁玛派将显密佛法分为九乘次第，外、内、密各三乘，以显示其见地、戒律、修持方法与直接程度等特色。九乘次第虽是宁玛派所说，但亦为各派所公认，简介如下。
各乘都是佛所说，...人间。
以「总传承」而言，有三种传承：
一、「佛的心印传承」：
由法身佛普贤王如来到五方佛等报身佛，法义本来如此，无需言语诠释，因此这种传承超出三界世间（欲界、色界、无色界）。以下两...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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三论宗二谛三种中道 理 净 三论宗立二谛是言教，言教即是假名，假名即是空，空即是中道。因此，在三论宗看来二谛即是中道，非离二谛之外别有中道。因此《中观论》云：“众缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”今三论宗约二谛说有三种中道：一者、世谛中道，二者、真谛中道，三者二谛合明中道。明三种中道者，是因为众生执著的病太深，为了破邪病而显中道，所以说三种中道灿浅至深层层深入逐个破除，显示...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510946696.html